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        珠三角地區(qū)中職學(xué)校德育教育存在的問題及對策分析
        


        點擊次數(shù)：2677　發(fā)布時間：2022-11-18 14:01:00
        

        李嬌麗
        （中山市工貿(mào)技工學(xué)?；A(chǔ)教學(xué)部  廣東中山 528404）
        摘要：珠三角地區(qū)中職學(xué)校德育教育存在教育陣地相對狹窄、教育理念跟不上經(jīng)濟形勢發(fā)展而欠缺科學(xué)、教育方式趨表層化造成壓迫性后果等主要問題。這些問題的解決，中職學(xué)校必須從拓寬教育陣地、完善教育理念、轉(zhuǎn)變教育方式等方面入手，切實對德育教育進行改革，提高教育的實效性。
        關(guān)鍵詞：珠三角；中職學(xué)校；德育教育
         
        德育教育是中職教育的重要組成部分，中職學(xué)校德育教育的本質(zhì)和目標(biāo)是使用學(xué)生健康全面發(fā)展，最終成為對社會有用的合格人才。目前，德育教育已引起了我國絕大部分中職學(xué)校的重視，在德育教育工作方面，很多中職學(xué)校也下了很大的功夫。但也存在很多問題。本文以珠三角地區(qū)中職學(xué)校為例，試分析這些問題的主要表現(xiàn)及其主要對策。
                        一、珠三角中職學(xué)校德育教育存在的主要問題
        珠三角是中國改革開放的前沿陣地，經(jīng)濟社會的發(fā)展明顯處在全國前列，得益于地方政府的大力支持，該地區(qū)的職業(yè)教育特別是中職教育發(fā)展迅猛。但是由于種種原因的交錯和繁復(fù)，珠三角地區(qū)中職學(xué)校的德育教育依舊是比較薄弱的一環(huán)，問題也比較突出，其主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
        第一、德育教育的陣地相對狹窄。據(jù)筆者所知，目前珠三角地區(qū)大多數(shù)中職學(xué)校依舊沿襲傳統(tǒng)的德育教育模式，將德育教育的主陣地設(shè)在德育課堂上，并且僅以講授基本的德育課、人生指導(dǎo)課為主。顯然，以傳統(tǒng)的模式來開展德育教育，有其合理和十分必要之處。但是，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，特別是經(jīng)過三十年的改革開放，珠三角地區(qū)中職學(xué)生面臨的社會環(huán)境和經(jīng)濟條件已明顯不同于其他地區(qū)及該地區(qū)的以往時代。經(jīng)濟全球化帶來的多元文化沖擊、生活富足帶來的職業(yè)倦怠、生存競爭帶來的精神恐懼、網(wǎng)絡(luò)時代帶來的信息爆炸等等都對珠三角地區(qū)尚未成年的中職學(xué)生造成了甚大沖擊和影響。這些影響已明顯深入到學(xué)生生活學(xué)習(xí)的方方面面。學(xué)校如果引導(dǎo)不足或者估計不夠的話，必然會帶來一些列不良的后果。而這些問題的解決，理應(yīng)成為中職學(xué)校德育教育的題中之義。但是，教育的陣地如果僅僅局限在德育課堂上的講授、分析、辯論是明顯不夠的。這種單調(diào)的教育方式，在當(dāng)今的大眾傳媒時代，明顯地給學(xué)生一種乏味、枯燥甚至厭倦的感覺，由此其所取得的教育效果就可想而知了。
        第二、德育教育的理念欠缺科學(xué)。一般認(rèn)為，職業(yè)教育的基本理念就是“以就業(yè)為導(dǎo)向，以育人為目的”。在這種理念中，前者關(guān)注的是人的“就業(yè)——生存技能的培養(yǎng)”之維，后者關(guān)注的主要就是“道德塑造——職業(yè)道德培養(yǎng)”之維。中職教育作為職業(yè)教育最重要的一個部分，當(dāng)然也以這種教育理念為指導(dǎo)。在這種職業(yè)教育的理念指引下，當(dāng)前珠三角中職學(xué)校的德育教育也基本以這種理念為追求目標(biāo)。這樣，德育教育的目的就變成了僅僅為提高就業(yè)競爭力和塑造職業(yè)道德的一種手段，而遺忘了人性全面發(fā)展之訴求這一維度。很顯然，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，人的生存壓力越來越大，謀生技能的培養(yǎng)和職業(yè)道德的塑造對于中職生未來的職場生存十分重要，這一點在珠三角地區(qū)顯得尤為突出。但是，問題也恰恰處在這里，我們知道，珠三角地區(qū)大部分中職學(xué)生的家庭生活富足，他們對于職業(yè)的訴求明顯超越了溫飽時代的限制?？陀^地說，很多學(xué)生完全可以不參加工作，照樣生活得豐衣足食。所以，這種情況下，中職德育教育如果僅僅關(guān)注和就業(yè)相關(guān)的技能培養(yǎng)、道德塑造之維，明顯是欠缺科學(xué)的。筆者認(rèn)為，當(dāng)前中職德育教育除了關(guān)注與學(xué)生就業(yè)相關(guān)的導(dǎo)向外，必須完善理念，更關(guān)注學(xué)生更高層次的人性訴求，這種訴求是出于職業(yè)教育的，但是又要超越單純的職業(yè)塑造。其目標(biāo)指向應(yīng)該是激發(fā)學(xué)生對職業(yè)的榮譽感、神圣感等，使學(xué)生認(rèn)識到，學(xué)校進行的職業(yè)教育能使他們實現(xiàn)人生的價值和意義。至于如何在實踐中實現(xiàn)這種德育教育理念，是目前珠三角地區(qū)德育教育甚至是職業(yè)教育面臨的十分重大的理論和現(xiàn)實問題（具體本文在第二部分再做論述）。
        第三、德育教育的強迫性、壓迫性過甚，缺乏自由意識。我們知道，大多數(shù)都是初中時代學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱、思想行為“異常”的分子。他們無論在老師、同學(xué)還是家長眼里，都是屬于“問題學(xué)生”之列。于此，在經(jīng)濟發(fā)達的珠三角地區(qū)，這種給學(xué)生的普遍定性和“標(biāo)簽”行為，使家長普遍地對中職學(xué)生的教育給予了以下的定位：進入學(xué)校，目的是不讓自己的孩子“學(xué)壞”，防止其到處“搞事”就可以了。家長們的這些看法自然有其道理，當(dāng)然也是這些地區(qū)中職教育的“重要功能”之一。但是，僅限于此，問題就來了：要糾正學(xué)生的這些問題，學(xué)校自然把主要任務(wù)交給了德育教師。德育教師在這種家長的“前見”誤導(dǎo)下，把主要的精力都放在了如何糾正學(xué)生問題的外在形式上。這些外在形式主要有以下體現(xiàn)：以訓(xùn)斥代替耐心疏導(dǎo)、以設(shè)置警戒“紅線”代替塑造道德人格、以違規(guī)“恐嚇”代替守法成人等等，不一而足。很顯然，這些德育教育的方式具有強烈的強迫性和壓迫性特征，其最大的特點就是讓學(xué)生知道：你不能做什么，如果你做了，會受到怎樣的處罰。這是一種帶有“命令式”的教育方式，缺乏德育教育應(yīng)有的自由意識導(dǎo)引維度。它們忽視了德育教育最根本的目標(biāo)：成人。我們說的“成人”德育教育方式，是指通過老師的疏導(dǎo)，使學(xué)生樹立起“道德主體”的人格。恪守道德，是人通過主體內(nèi)在的自由意識，選擇道德而非罪惡作為行為的意念。這種恪守，是人的自由意識的彰顯，表現(xiàn)了人與動物之根本差別。遵守法律，同樣如此，它是一種對法律認(rèn)可之后的自由行為，這體現(xiàn)了人的社會本質(zhì)。
        以上種種，是當(dāng)前珠三角地區(qū)中職學(xué)校德育教育存在的主要問題。此外，還存在部分學(xué)校對德育教育（特別是德育課程）的重要性認(rèn)識不足、師資配備不足、師資水平良莠不齊等問題，鑒于篇幅，本文不再展開。
         
                              二、主要問題的對策
        基于以上所述中職學(xué)校德育教育存在的種種問題，針對珠三角地區(qū)的現(xiàn)狀，以下筆者試對問題的解決提出一些建議和對策。
        第一，開拓德育教育陣地，多渠道、寬領(lǐng)域開展立體式的教育模式。除了傳統(tǒng)的課堂教育外，還應(yīng)拓寬德育教育的渠道和領(lǐng)域，開展立體式的教育模式。這種立體的教育模式主要有一下幾種：其一、課堂——課外活動場所——宿舍的三位一體。也就是說，德育教育除了課堂講授以外，我們應(yīng)該也要關(guān)注學(xué)生的課外活動場所和宿舍區(qū)域的教育。對于學(xué)生的課外活動，如運動會、晚會、實訓(xùn)活動、各類比賽等，組織者均應(yīng)該有意識地通過巧妙的安排加入一些德育教育的因素。對于學(xué)社宿舍，學(xué)校更應(yīng)該給予高度關(guān)注。顯然，課堂以外，大多數(shù)的時間，學(xué)生均是在宿舍中度過的。同時，宿舍作為一個“小社會”，是學(xué)生學(xué)會為人為事、養(yǎng)成細(xì)小生活習(xí)慣的重要場所。對此，老師特別是班主任和宿管員，應(yīng)該時常深入學(xué)生宿舍，了解學(xué)生的生活和思想狀況，細(xì)致觀察學(xué)生的日常行為和習(xí)慣，做學(xué)生的“知心人”，這樣才能及時糾正在宿舍中出現(xiàn)的種種問題。尤其在珠三角地區(qū)，多數(shù)中職學(xué)生家長由于工作繁忙，沒有足夠的時間和學(xué)生溝通，學(xué)生中又多數(shù)為獨生子女，他們長期形成的孤獨感的疏散就主要靠學(xué)校課堂之外的宿舍“群居”陣地來解決了。老師如果能適切地加入這一陣地，這種德育教育的開展比課堂教授有奏效得多。其二、學(xué)?！彝ァ獙W(xué)生的三位一體。這種三位一體，主要是強調(diào)中職德育教育應(yīng)聯(lián)合家庭、學(xué)生本人來進行。對于學(xué)校，應(yīng)和學(xué)生家長保持密切的聯(lián)系，除經(jīng)常向家長匯報學(xué)生在學(xué)校的思想行為表現(xiàn)外，同時向家長了解學(xué)生平時的生活習(xí)慣、學(xué)生在學(xué)校以外的思想行為表現(xiàn)等，做到全面評價和比較，給予學(xué)生針對性的“診治”。對于家庭，學(xué)校應(yīng)該在了解家長意見的基礎(chǔ)上，給予家長一些教育子女的正確指引，特別是針對每個學(xué)生的具體情況，給家長一些有針對性的教育建議和方法。對于學(xué)生本人，學(xué)校特別是德育教師，應(yīng)該有意識地針對個別學(xué)生開展更多正面的善意教育和引導(dǎo)，使學(xué)生認(rèn)識到德育對于自身成長的重要性等等。
        筆者認(rèn)為，珠三角現(xiàn)有的良好的經(jīng)濟社會發(fā)展?fàn)顩r，為這種三位一體式的全方位德育教育模式創(chuàng)造了足夠的條件：教育投入的經(jīng)費充足、交通網(wǎng)絡(luò)發(fā)達、信息溝通便利等等。這對于學(xué)校豐富多彩活動的開展，學(xué)生住宿條件的改善，學(xué)校、家庭、學(xué)生三方的溝通等等都配備了良好的“硬件”，只要學(xué)校高度重視、逐步執(zhí)行，這種立體的德育教育模式順利開展并取得成效是不成問題的。
        第二、與時俱進，完善德育教育理念。第一部分所述，本文強調(diào)的完善德育教育理念，首先是從完善珠三角地區(qū)的職業(yè)教育理念開始的。這種理念的完善主要是指中職學(xué)校的教育目標(biāo)，應(yīng)該超越傳統(tǒng)的僅僅注重技能培養(yǎng)和職業(yè)道德塑造這兩個基本之維，將目光放得更遠(yuǎn)，投注到學(xué)生的人性發(fā)展上面。誠然，職業(yè)教育應(yīng)該注重學(xué)生的生存技能培養(yǎng)和職業(yè)道德塑造，這是學(xué)生未來走向社會的必須素質(zhì)。但是在經(jīng)濟發(fā)達的珠三角地區(qū)，人們的職業(yè)期望明顯超出了僅僅糊口和合乎道德的低層次要求，而趨向了職業(yè)應(yīng)成為人生價值實現(xiàn)、意義建構(gòu)的更高人性之維。這種隨著經(jīng)濟社會發(fā)展而發(fā)展的人性訴求，是馬克思主義唯物史觀所明證了的。如果中職學(xué)校的教育無法意識到這點，其再多的教育或者花樣翻新的“引導(dǎo)”可能都收效甚微。中職學(xué)校的德育教育同樣也不例外。所以，這就需要中職學(xué)校在德育教育過程中，必須完善理念，將人性的更高訴求納入到教育的根本理念中去。本文所說的這種關(guān)注人性發(fā)展的德育教育理念，主要是指學(xué)校的德育教育應(yīng)該想方設(shè)法使學(xué)生認(rèn)識到：接受職業(yè)教育，是其未來參與社會活動的必須手段，同時只有掌握了技能或者專業(yè)技術(shù)，人自身內(nèi)在的本質(zhì)力量才可能公開化，向世界表明自己的價值——即對社會的“有用性”。也就是說，通過接受職業(yè)教育，使其有可能在社會實現(xiàn)自身的價值、建構(gòu)自己的意義世界等等。很明顯，這種德育教育的理念，超越了人功利生存之維，而趨向了審美之維。如果這種理念能夠深入學(xué)生的內(nèi)心，筆者認(rèn)為，專業(yè)技能的深入鉆研、職業(yè)道德的順利塑造就是順理成章之事了。當(dāng)然，這僅僅是一種理念的更新和完善，離理念的實踐甚至實現(xiàn)還有很長的路要走，后者需要中職學(xué)校的廣大教師的不斷摸索和實施。不過，這種實施的困難并不說明更新理念的“空白無力”，恰恰相反，理念的更新和建構(gòu)為當(dāng)前德育教育困境的解決和未來教育的方向奠定了基礎(chǔ)并指明了出路，這是毋庸置疑的。
        第三、轉(zhuǎn)變方式，實施以“自由意識”建構(gòu)道德世界的人本德育教育。這種以“自由意識”為基礎(chǔ)的德育教育方式，主要是針對第一部分所說的以外在“命令式”的壓迫性道德教育來說的。這種德育教育的方式主要是以“你應(yīng)該這樣做”來作為引導(dǎo)的，區(qū)別于第一部分講到的“你不能做什么”式的壓迫或威脅性教導(dǎo)方式，前者講求的是一種人自由選擇、自我建構(gòu)的過程。為什么應(yīng)該這樣做？因為這樣做是人之為人的尊樣和價值的表現(xiàn)——選擇道德法則作為行為準(zhǔn)則，從而遵守道德法則。這種由內(nèi)在的自由意識建構(gòu)的道德世界也正是德國古典哲學(xué)的奠基人康德所充分論證過的，正如其所說：“你要這樣行動，使得你的意志的準(zhǔn)則任何時候都能夠同時被看作一個普遍的立法的原則。”[1](P39)顯然，這種“行動”，這種以普遍性來作為法則的行動準(zhǔn)則的確立和踐行，均是人的自由意識的表現(xiàn)。這種道德行為方式是以人為根本的，體現(xiàn)了人和動物之根本區(qū)別的自由特征。當(dāng)然，這種看似崇高的道德行為方式，在中職學(xué)生中如何傳播并使他們確認(rèn)似乎對于很多教師來講是個難題。其實，在筆者看來，事情并非如此。在本文所說的珠三角地區(qū)，經(jīng)濟交往的發(fā)達，實質(zhì)上為人的自由意識啟蒙創(chuàng)造了良好條件：充分發(fā)展的經(jīng)濟交換方式是人自由選擇意識的一種前提。再加上，在衣食無憂的狀況下，如何能通過德育教育激起人們內(nèi)心崇高的道德沖動，從而由道德入手去確立人生的意義或者尊嚴(yán)，也許對于當(dāng)前經(jīng)濟人所面臨的意義虛無、道德淪喪的問題解決時一種很好的辦法。當(dāng)然，這需要珠三角地區(qū)中職學(xué)校德育教師的努力探索和實踐，從根本上摒棄強迫式的教育方式，從學(xué)生內(nèi)在人格建構(gòu)的角度入手，通過教師自身的身體力行、對學(xué)生的耐心疏導(dǎo)和透徹講解等等方式而行之才能達至。顯然，本文所講的這種人本德育教育方式，是對傳統(tǒng)對中職學(xué)生定性看法（有問題的學(xué)生）還原之后展開的。也就是說，將原本人們認(rèn)為“有問題”的學(xué)生還原為“正常人”之后，老師才正式展開教育的。需要說明的是，這種還原，并非沒有意識到學(xué)生的“前科”，而是試圖還學(xué)生原本應(yīng)有的“正常世界”，使學(xué)生能在青少年原本應(yīng)享有的對待（平等、公平、自由）下，健康、全面地發(fā)展人性。
        以上是針對目前珠三角中職學(xué)校德育教育存在主要問題提出的主要對策。此外，要全面解決種種問題，中職學(xué)校還應(yīng)從加強德育師資、創(chuàng)新教育手法等方面入手，本文不再展開。
        總之，當(dāng)前中職學(xué)校的德育教育還存在很多的問題，特別是經(jīng)濟發(fā)達的珠三角地區(qū)，這種問題更加突出。作為中職學(xué)校、作為中職學(xué)校的德育教師，應(yīng)該根據(jù)地方經(jīng)濟社會發(fā)展和學(xué)生自身的實際情況，想方設(shè)法從拓寬德育教育的渠道、完善教育理念、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育方式等方面入手來有針對性地解決目前所遇到的問題，提高德育教育的時效性。
         
         
         
        參考文獻：
        1、康德著：《實踐理性批》鄧曉芒譯，楊祖陶校，北京，人民出版社，2003年；
        4、張建華，《新形勢下中職學(xué)校德育工作之我見》，新學(xué)術(shù)論壇，2009年第12期；
        5、李長征，《對現(xiàn)代中職德育教育的探討》，湖南中學(xué)物理·教育前沿，2009年第14期。 
         
         
        作者簡介：李嬌麗（1980——），女，湖南衡陽人，碩士，廣東中山市工貿(mào)技工學(xué)?；A(chǔ)教學(xué)部教師，主要研究方向為：職業(yè)教育，學(xué)生德育。
        

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